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新式标点
闻如是：
一时，
告诸弟子：“听我说邪道亦说正道。何等为邪
道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛
行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。
“何等为道八正行？一者谛见。谛见为何等？信
佈施、信礼、信祠、信善恶行自然福、信父母、信天
下道人、信求道、信谛行、信谛受。今世後世，自
黠得证自成。便相告说是为谛见。
“第二谛念为何等？所意弃欲、弃家、不嗔恚怒、
不相侵，
“第三谛语为何等？不两舌、不传语、不恶骂、不
妄语，是为谛语。
“第四谛行为何等？不杀盗婬，是为谛行。
“第五谛受为何等？是闻有道弟子法求，不可
非法，饭食、床卧、病瘦正法求，不可非法，是为
谛受。
“第六谛治为何等？生死意共合行，所精进行，
出力因缘
“第七谛意为何等？生死行合意念、向意念，不
妄不共意求，是名为谛意。
“第八谛定为何等？生死意合，念止、相止、护已
止、聚止。不可为、不作所有罪，不堕中
名为谛定。
“比丘！所有道弟子，当受是八种行谛道，如说
行可得道八行觉。谛见者信佈施，後世得具
福，信礼者见沙门道人作礼福，信祠者悬缯
烧香散花燃灯，信所行十善是为自然得福，
信父母者信孝顺，信天下道人者喜受经，信
求道者为行道。信谛行者断恶意，信谛受者
不犯戒。今世後世，自黠为得黠，能教人得证，
自成者能成人。能成他人，便相告说，是名为
谛见知。如是便自脱亦脱他人。
“第二谛念所意起者为失意，欲弃家者为念
道，不嗔恚怒者为忍辱，不相侵者当正意。
“第三谛语者，不恶骂不犯口四过，但说至诚
道品谛要。
“第四谛行者，不杀盗婬而行诚信。
“第五
“第六谛治者为向三十七品经。
“第七谛意者日增三十七品经，不離意。
“第八
止者一切无所犯，聚止者得福道。”
皆欢喜受。